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무슬림 대중, 극단주의 그룹에 대한 우려 공유

설문 보고서

EXTREM22오사마 빈 라덴이 사망 한 지 2 년이 지난 지금, 이슬람 극단주의에 대한 우려는 남아시아에서 중동, 사하라 이남 아프리카에 이르는 무슬림들 사이에서 널리 퍼져 있습니다. 퓨 리서치 센터에서 조사한 11 명의 무슬림 대중을 대상으로 중앙값 67 %가 이슬람 극단주의에 대해 다소 또는 매우 우려한다고 답했습니다. 파키스탄, 요르단, 튀니지, 터키, 인도네시아 등 5 개국에서 지난 한 해 동안 극단주의에 대한 무슬림의 우려가 증가했습니다.


EXTREM18이런 배경에서 알 카에다를 포함한 극단주의 그룹은 인기있는지지를 거의받지 못하고있다. 2011 년 사망하기 전부터 알 카에다 지도자 오사마 빈 라덴에 대한 신뢰는 많은 무슬림들 사이에서 떨어졌다. 오늘날 알 카에다는 설문 조사에 응한 11 명의 무슬림 대중 중 57 %의 중앙값이 10 년 전에 뉴욕과 워싱턴 DC에 대한 쌍둥이 공격을 시작한 테러 조직에 대해 불리한 의견을 가지고 있다고 밝혔습니다.

한때 알 카에다와 작전의 거점으로 아프가니스탄을 공유했던 탈레반은 설문 조사에 참여한 국가의 무슬림 중 중앙값 51 %가 부정적으로 간주합니다. 헤즈볼라와 하마스는 조금 더 나아졌습니다. 특히 헤즈볼라는 2007 년 이후 이집트 무슬림들 사이에서 호의적 인 견해가 38 % 포인트 하락한 등 중동 주요 국가에서지지가 하락하는 것을 목격했습니다.


설문 조사에 참여한 많은 국가에서 무슬림 대다수가 이슬람이라는 이름으로 폭력에 반대하는 것으로 나타났습니다. 실제로 파키스탄 (89 %), 인도네시아 (81 %), 나이지리아 (78 %), 튀니지 (77 %)의 약 4 분의 3 이상이 민간인을 대상으로 한 자살 폭탄 테러 또는 기타 폭력 행위가정당화. 일부 국가의 상당한 비율이 팔레스타인 무슬림의 62 %를 포함하여 자살 폭탄 테러가 종종 또는 때때로 정당화된다고 생각하지만, 이슬람이라는 이름으로 폭력에 대한 전반적인지지는 지난 10 년 동안 무슬림 대중들 사이에서 감소했습니다.

이는 2013 년 3 월 3 일부터 4 월 7 일까지 퓨 리서치 센터에서 11 명의 무슬림 대중을 대상으로 한 설문 조사에서 얻은 주요 결과 중 하나입니다. 이집트, 인도네시아, 요르단, 레바논, 말레이시아에서 8,989 명의 무슬림과 대면 인터뷰를 실시했습니다. 나이지리아, 파키스탄, 팔레스타인 영토, 세네갈, 튀니지, 터키. 이 조사는 또한 나이지리아 무슬림들이 북부 나이지리아에서 일어난 폭력 봉기의 중심에있는 극단주의 운동 인 보코 하람에 압도적으로 반대하는 것으로 나타났습니다. 보코 하람의 목표 중 하나는 샤리아 (이슬람 법)를 토지의 공식 법으로 제정하는 것입니다. 나이지리아 무슬림은 자국의 법이 코란의 가르침을 밀접하게 따라야하는지 여부에 대해 분열되어 있습니다.

이슬람 극단주의

EXTREM17설문 조사에 참여한 대부분의 무슬림 대중은 자국의 이슬람 극단주의에 대한 우려를 표명했습니다. 세네갈 무슬림이 가장 걱정되지만 (75 % 우려), 레바논, 튀니지, 말레이시아, 나이지리아, 파키스탄, 이집트 및 팔레스타인 영토의 무슬림 10 명 중 최소 6 명도 우려하고 있습니다. 더 많은 요르단 무슬림 (54 %)이 이슬람 극단주의를 그렇지 않은 것 (45 %)보다 위협으로보고 있습니다.



인도네시아에서는 무슬림 대중이 균등하게 나뉘어 있습니다. 48 %는 우려하고 48 %는 무관심합니다. 한편 터키는 무슬림의 절반 이상 (51 %)이아니이슬람 극단주의에 대해 걱정했습니다.


파키스탄을 포함한 일부 국가에서 극단주의에 대한 우려가 증가했으며, 파키스탄을 포함하여 현재 무슬림의 2/3가 이슬람 극단주의의 위협을 두려워한다고 답했습니다.1튀니지에서는 10 명 중 6 명의 무슬림이대단히1 년 전에 같은 말을했던 42 %에서 증가했습니다. 반대로 팔레스타인 영토에서는 극단주의에 대해 걱정하는 무슬림 비율이 지난 2011 년 이후 14 % 포인트 감소했다.

레바논에서는 대다수의 시아파와 수니파 무슬림이 이슬람 극단주의에 대해 우려하고있다 (각각 74 %와 72 %). 이러한 걱정은 레바논 기독교인 (92 %) 사이에서 더욱 두드러집니다. 나이지리아에서는 기독교인과 무슬림이 똑같이 걱정하고 있으며 기독교 인구의 74 %와 무슬림 인구의 69 %가 우려를 표명하고 있습니다. 그러나 극단주의에 대해 걱정하는 나이지리아 무슬림의 비율은 2010 년 이후로 14 % 포인트 감소했습니다. 말레이시아에서 이슬람교도는 이슬람 극단주의에 대해 불교 동포보다 훨씬 더 걱정합니다 (70 % 대 46 %).


자살 폭탄

EXTREM16이슬람 극단주의에 대한 무슬림의 광범위한 우려는 일반적으로 이슬람이라는 이름으로 자살 폭탄 테러 및 기타 형태의 폭력을 거부하는 것과 결합됩니다. 그러나 일부 국가에서는 무슬림의 상당수가 민간인에 대한 공격이 적으로부터 이슬람을 방어하기 위해 적어도 때때로 정당화된다고 말합니다. 팔레스타인 영토에서는 대다수의 무슬림이 이러한 견해를 가지고 있습니다.

설문 조사에 참여한 대부분의 국가에서 절반 이상의 무슬림이 민간인을 대상으로 한 자살 폭탄 테러 및 기타 폭력 행위는이슬람의 이름으로 정당화됩니다. 이 의견은 파키스탄 (89 %), 인도네시아 (81 %), 나이지리아 (78 %), 튀니지 (77 %)에서 가장 많이 발생합니다. 말레이시아 (58 %는 정당화되지 않음), 터키 (54 %), 요르단 (53 %), 세네갈 (50 %)에서 대다수 또는 복수의 사람들이 종교적 폭력에 대한 명백한 거부를 공유합니다. 그러나 말레이시아에서는 무슬림의 약 1/4 (27 %)이 민간인에 대한 공격이 때때로 또는 종종 정당화된다는 견해를 가지고 있습니다.

레바논과 이집트에서도 상당수의 무슬림 (각각 33 %와 25 %)은 이슬람이라는 이름으로 자살 폭탄 테러와 유사한 공격이 적어도 때때로 정당화된다고 생각합니다. 그러나 두 나라 모두에서 더 많은 무슬림들은 그러한 폭력이 결코 정당화되지 않는다고 말한다 (레바논 41 %, 이집트 39 %). 레바논의 시아파 무슬림 (39 %)은 수니파 무슬림 (26 %)보다 이슬람이라는 이름의 폭력이 때때로 또는 종종 정당화된다는 견해를 가질 가능성이 높습니다.

민간인 표적을 겨냥한 자살 폭탄 테러 및 기타 폭력에 대한 지원은 팔레스타인 영토에서 가장 널리 퍼져 있으며, 무슬림의 62 %는 이러한 공격이 적으로부터 이슬람을 방어하기 위해 종종 또는 때때로 정당화된다고 말했습니다. 하마스가 통치하는 가자 지구 (64 %)와 파타가 통치하는 웨스트 뱅크 (60 %) 모두에서지지가 강합니다.


EXTREM15전반적으로, 설문 조사에 참여한 무슬림 대중 전체에서 지난 10 년간 자살 폭탄 테러 및 관련 폭력에 대한 지원이 감소했습니다. 2002 년 이후 자살 폭탄 테러가 적어도 때때로 정당화된다고 말하는 무슬림의 비율은 레바논에서 41 %, 요르단에서 31 %, 파키스탄에서 30 % 감소했습니다. 한편 나이지리아에서는 2010 년 이후 지원이 26 포인트 감소했습니다.

설문 조사에 참여한 대부분의 국가에서 성별, 연령, 소득 및 학력은 자살 폭탄 테러 지원과 밀접한 관련이 없습니다. 그러나 튀니지에는 30 세 미만의 무슬림이 50 세 이상의 무슬림이 적어도 때때로 자살 폭탄 테러가 정당화된다고 말할 가능성이 2 배 이상 (17 % 대 6 %)으로 세대 간 격차가 있습니다. 레바논에서는 자살 폭탄 테러에 대한 태도도 나이에 따라 다르지만 그 반대 방향입니다. 50 세 이상의 무슬림 (43 %)이 18-29 세 (28 %)보다 그러한 폭력이 정당하다고 말할 가능성이 더 높습니다.

이집트는 소득 수준에 따라 자살 폭탄 테러에 대한 견해가 다른 유일한 국가입니다. 소득이 낮은 이집트 무슬림 (38 %)은 소득이 높은 이집트 무슬림 (19 %)보다 이슬람이라는 이름으로 폭력을 더지지합니다.2

대부분의 경우 자살 폭탄 테러에 대한 지원은 경건함과 관련이 없습니다. 일반적으로 하루에 다섯 번기도한다고 말하는 무슬림은 덜 자주기도하는 사람들보다 이슬람을 보호하기 위해 민간인을 표적으로 삼는 것을지지하지 않을 가능성이 높습니다. 유일한 예외는 팔레스타인 영토로, 하루에 다섯 번기도하는 무슬림의 66 %가 자살 폭탄 테러가 종종 또는 때때로 정당화되고 있다고 말한 반면, 하루에 다섯 번 미만으로기도하는 사람들의 49 %는 그렇지 않습니다.

극단 주의자 그룹

EXTREM14전반적으로, 극단주의 집단에 대한 견해는 설문 조사에 참여한 무슬림 대중 전체에서 부정적입니다. 약 1/3 이하의 중앙값은 알 카에다, 탈레반, 하마스 또는 헤즈볼라에 대해 긍정적 인 견해를 가지고 있습니다. 그리고 여론 조사에 참여한 어떤 국가에서도이 조직들 중 대다수가 무슬림지지를 받고 있지는 않습니다.

알 카에다

EXTREM13지난 15 년 동안 가장 잘 알려지고 파괴적인 테러리스트 공격을 담당 한 알 카에다는 설문 조사에 포함 된 극단주의 그룹 중에서 가장 부정적인 평가를 받았습니다. 설문 조사에 참여한 11 명의 무슬림 대중 중 57 %의 중앙값은 그룹에 대해 불리한 견해를 가지고 있습니다. 여기에는 레바논 (96 %), 요르단 (81 %), 터키 (73 %) 및 이집트 (69 %)의 무슬림 대다수가 포함됩니다. 나이지리아, 세네갈, 튀니지, 인도네시아, 팔레스타인 영토의 무슬림 절반 이상도 알 카에다를 부정적으로보고 있습니다. 파키스탄과 말레이시아에서는 알 카에다에 대한 무슬림의 견해가 균형이 맞지 않지만 많은 사람들이 의견을 제시하지 않습니다.

설문 조사에 참여한 대부분의 국가에서 알 카에다에 대한 인식은 작년 이후 크게 변하지 않았습니다. 그러나 나이지리아에서는 2010 년 이후 알 카에다에 대한 부정적인 견해가 강화되어 34 %에서 62 %로 28 % 포인트 상승했습니다. 대조적으로, 2011 년 이후 알 카에다의 긍정적 인 평가는 팔레스타인 영토의 무슬림들 사이에서 7 % 포인트 상승했습니다 (28 %에서 35 %로 유리함).

하마스

EXTREM21전체적으로 조사 된 무슬림 대중의 중앙값 45 %는 미국이 테러 조직으로 지정한 팔레스타인 무장 단체 인 하마스에 대해 불리한 견해를 가지고 있습니다. 팔레스타인 영토에서는 하마스에 대한 의견이 섞여 있으며 무슬림의 45 %가이 단체를보고 있습니다. 긍정적 인 견해를 가지고 있다고 답한 48 %와 비교하면 좋지 않습니다.

하마스는 한때이란과 헤즈볼라와 긴밀한 관계를 맺고 있지만 현재 시리아 내전으로 인해 팔레스타인 무장 단체는 여전히 대다수의 레바논 시아파 무슬림 (62 %)에 의해 긍정적으로 인식되고 있습니다. 대조적으로, 레바논 수니파의 2/3 (67 %)는10 명 중 8 명 (81 %)의 레바논 기독교인과 마찬가지로 그룹에 대한 호의적 인 의견.

EXTREM11중동의 다른 지역에서는 하마스에 대한 견해가 대체로 부정적인 경향이 있습니다. 터키 (73 %), 요르단 (55 %), 레바논 (52 %)의 무슬림 중 절반 이상이 무장 단체에 대해 불리한 견해를 갖고 있으며 이집트의 약 절반 (49 %)이 그러한 견해를 공유하고 있습니다. 그러나 튀니지에서는 46 %의 복수가 하마스를 선호하는 경향이 있습니다. 설문 조사에 참여한 극단주의 그룹 중 하나가 이슬람교도 사이에서 복수의지지를받는 ​​유일한 사례입니다.어떤조사 대상 국가의.

중동 이외의 지역에서는 하마스에 대해 명확한 의견을 가진 무슬림이 적습니다. 전반적으로 무슬림 태도는 세네갈, 말레이시아, 파키스탄에서 나뉘어 있지만 많은 사람들이 의견을 제시하지 않습니다. 인도네시아에서는 45 %의 복수가 팔레스타인 그룹을 불리하게 여깁니다. 나이지리아에서는 기독교인과 무슬림의 다수가 의견이 없습니다.

하마스가 2007 년 가자 지구를 장악 한 이래 팔레스타인 무슬림들 사이에서 조직에 대한지지가 떨어졌습니다 (-15 % 포인트). 서안 지구의 무슬림들 사이에서 지원 상실은 특히 극적이었습니다. 2007 년에는 70 %가 하마스에 대해 긍정적 인 견해를 보였지만 오늘날의 51 %는 그렇지 않았습니다. 가자 지구의 의견은 2007 년 이후 크게 변하지 않았습니다.

2007 년 이후로 하마스에 대한지지는 파키스탄 (-31), 요르단 (-20), 말레이시아 (-20), 인도네시아 (-19), 터키 (-10)의 무슬림 사이에서도 감소했습니다.

헤즈볼라

EXTREM10레바논에 본부를두고 있으며 시리아에서 바샤 르-알-아사드 대통령의 군대와 함께 싸우고있는 헤즈볼라는,4설문 조사에 참여한 무슬림 대중 중 중앙값이 42 %로 불리하게 평가되었습니다. 레바논 자체에서 극단주의 그룹에 대한 견해는 종파적 노선을 따라 분열됩니다. 레바논 기독교인 10 명 중 6 명과 마찬가지로 수니파 무슬림 중 9 명 중 9 명 (94 %)이 헤즈볼라에 대해 부정적인 견해를 갖고 있습니다. 대조적으로, 레바논 시아파의 89 %는유리한10 명 중 1 명만이 무장 집단을 불리하게 바라 보는 헤즈볼라의 모습.

EXTREM09중동에서는 이집트 (74 %), 터키 (73 %), 요르단 (72 %)의 거의 3/4이 헤즈볼라에 대해 혐오감을 나타냅니다. 팔레스타인 영토에서는 무슬림의 49 %가 헤즈볼라에 대해 부정적인 견해를 갖고있는 반면, 긍정적 인 견해를 가진 43 %는 여러 견해를 가지고 있습니다. 그러나 헤즈볼라는 가자 지구보다 서안 지구의 무슬림들 사이에서 더 인기가 있습니다 (51 % 대 31 %).

헤즈볼라에 대한 무슬림의 태도는 세네갈, 튀니지, 인도네시아에서 혼합되어 있으며 많은 사람들이 의견을 제시하지 않습니다. 말레이시아, 나이지리아, 파키스탄에서는이 질문에 대한 견해가 더 이상 없습니다.

1 년 전과 비교했을 때 헤즈볼라에 대한 견해는 설문 조사에 참여한 대부분의 무슬림 대중에서 거의 변하지 않았습니다. 그러나 2007 년 이후 팔레스타인 영토의 무슬림들은 무장 세력의 시아파 조직에 대한지지가 줄어들 었으며 긍정적 인 견해는 76 %에서 43 %로 33 % 포인트 하락했습니다. 2007 년 이후 헤즈볼라는 이집트 (-38 점)와 요르단 (-28 점)의 무슬림들 사이에서지지가 감소하는 것을 보았습니다.

탈레반

EXTREM08설문 조사에 참여한 무슬림 대중 전체에서 중앙값 51 %는 아프가니스탄과 파키스탄에 거의 전적으로 기반을 둔 이슬람 근본주의 운동 인 탈레반에 대해 불리한 견해를 가지고 있습니다. 레바논 (92 %), 요르단 (82 %), 이집트 (70 %), 터키 (70 %), 파키스탄 (65 %)의 무슬림 대다수는 그룹에 대해 부정적인 의견을 갖고 있습니다. 나이지리아 (51 %), 튀니지 (50 %), 팔레스타인 영토 (50 %)의 무슬림 중 약 절반이이 견해를 공유합니다.

세네갈, 말레이시아, 인도네시아의 다수는 탈레반을 불리하게 여기지만 이들 국가의 많은 사람들은 의견이 없습니다.

나이지리아 인, 보코 하람 거부

EXTREM07이슬람 단체 보코 하람에 대해 질문했을 때 약 10 명 중 8 명의 나이지리아 무슬림 (83 %)이 극단주의 운동에 대해 불리한 견해를 가지고 있다고 답했습니다. 더 많은 나이지리아 기독교인 (92 %)이 똑같이 말합니다.

보코 하람의 테러 캠페인으로 인한 사망자 수가 수천 명에 달하는 가운데 이슬람 극단주의에 관심이있는 나이지리아 무슬림의 69 % 중 48 %가 극단주의와 관련된 폭력이 가장 걱정된다고 답한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 극단주의가 개인의 자유를 감소 시키거나 (19 %), 국가 경제를 해치거나 (15 %), 국가를 분열 (10 %) 할 가능성에 대해 우려하는 사람은 거의 없습니다. 이슬람 극단주의에 대해 걱정하는 기독교인 나이지리아 인은 또한 극단주의 그룹의 폭력적인 성격에 대해 가장 우려하고 있습니다 (64 %).

EXTREM06

EXTREM05나이지리아 북부에서 과다한 테러 공격이 벌어지면서 나이지리아 무슬림들의 자살 폭탄 테러 지원은 2010 년 이후 3 년 전 34 %에서 현재 8 %로 급감했습니다.

2010 년 이후 나이지리아 무슬림은 설문 조사에서 질문 한 극단주의 그룹에 대해 점점 더 부정적으로 성장했습니다. 이슬람교도들 사이에서 알 카에다에 대한 호의적 인 견해는 지난 3 년 동안 40 % 포인트 하락했으며 하마스와 헤즈볼라 모두 24 포인트 하락했다.

나이지리아 인, 이슬람 법에 대한 분열

EXTREM04보코 하람이 밝힌 의도 중 하나는 나이지리아 땅의 공식 법인 샤리아 (이슬람 법)를 만드는 것입니다. 나이지리아 무슬림은 그들의 법이 코란을 얼마나 밀접하게 따라야 하는가에 대해 분열되어 있습니다. 세 가지 가능한 옵션을 고려할 때 38 %는 자국의 법률이 꾸란의 영향을 전혀받지 않아야한다고 답했습니다. 32 %는 나이지리아의 법이 꾸란의 가르침을 엄격하게 준수해야한다고 생각합니다. 그리고 24 %는 국가의 법이 이슬람의 가치와 원칙을 따라야한다고 제안하지만 코란을 엄격하게 반영하지는 않습니다.

대부분의 나이지리아 기독교인 (70 %)은 나이지리아의 법률이 코란의 영향을 받아서는 안된다고 말합니다.